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老霸下传奇 老霸下传奇!明代学者杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人

时间:2020/7/2 5:08:44 点击:

  核心提示:老霸下传奇,意即“朗基努斯之枪”能够给予持有者以“胜利”。 意即“朗基努斯之枪”能够给予持有者以“胜利”。   龙2113螭 虬 蛟 蟠 虺 夔  虺:是一5261种早期的龙,如果同时拥有“圣杯”和“圣枪”的人就是上帝所挑选的能够统治世界的人,此枪又被称为“命运之枪”或“圣枪”。曾有传说,该枪也因刺伤耶稣的...

意即“朗基努斯之枪”能够给予持有者以“胜利”。

意即“朗基努斯之枪”能够给予持有者以“胜利”。

  龙2113螭 虬 蛟 蟠 虺 夔  虺:是一5261种早期的龙,如果同时拥有“圣杯”和“圣枪”的人就是上帝所挑选的能够统治世界的人,此枪又被称为“命运之枪”或“圣枪”。曾有传说,该枪也因刺伤耶稣的战士之名而命名,称为“圣朗基努斯”。“朗基努斯之枪”是传说中唯一伤害过神之子的武器,后来他被追认为圣徒,并拥有了行使神迹的能力,成为了一名虔诚的僧侣,于是他放弃了战士的身份,朗基努斯在瞬间被感化,耶稣的血滴入了朗基努斯的眼睛,一位名叫“朗基努斯”的战士用枪刺伤了他的侧腹,当耶稣被钉在十字架上时,永远消失在那静谧湖水深处。  “朗基努斯之枪”(Spear of Longinus):据《圣经》记载,“王者之剑”才又回到了湖中精灵的手中,直至到其败亡的卡姆兰之战后,这柄象征著英雄之力的神剑伴随著亚瑟王所向披靡,自此,豪华的装饰则显示出王家风范,这柄剑以长大厚重为主,银色的锋刃上反映著淡绿色的光芒,剑柄镶嵌有黄金宝石,湖中的精灵阿瓦隆为其打造了这把剑锷由黄金所铸造,来到了一个湖畔,在魔法师梅林的引导下,亚瑟王在战斗中折断了佩剑,但大家比较认同的说法是,有人说该剑是亚瑟王从石头中抽出,“Excalibur”一词在古塞尔特语中有“断钢”之意。有关于该剑的来历众说纷纭,“所罗门王的宝藏”暗号所特指的关键词是“财富”。  “王者之剑”(Excalibur):英国最具传奇性的不列颠之王亚瑟王所使用的宝剑,香柏木多如桑树”,“他使耶路撒冷的银子多如石头,《圣经》曾这样形容所罗门王的财富,而所罗门王囤积的大量的财富也成为了冒险者们追寻的目标,以色列达到了空前的繁荣昌盛,政治修明、民生安宁,他统治以色列时,据说所罗门王拥有超人的睿智和智慧,所罗门王也就是以色列的国王,象征著创造与再生之意。  “所罗门王的宝藏”(King Solomon's Mines):所罗门是《旧约》有关基督的所有表记中最重要的其中一位,“太阳神的纹章”正是一枚刻有圣金龟的纹章,又意味著多产、生命和再生,圣金龟在球上产卵,并置与空中,古埃及人认为圣金龟滚出了太阳,圣金龟把动物的粪便滚成球,圣金龟(圣甲虫)是太阳神在清晨的化身,象征著神圣的女神。  “太阳神的纹章”(Amon's Emblem):在古埃及人眼中,而是隐喻耶稣的配偶,“圣杯”并不是意指耶稣在最后的晚餐中所使用的杯子,书中说道,这也是目前对于“圣杯”最新的解释,而来自于丹·布朗《达·芬奇的密码》一书中则对“圣杯”的含义进行了重新的诠释,即可返老还童得到永生,据说如果喝下盛于“圣杯”中的水,传统意义上所说的“圣杯”就是耶稣受难时用来盛放耶稣鲜血的圣餐杯,其形象是龟和水鱼般样子。  [编辑本段]西方神话中的神器  “圣杯”(SanGreal):众所周知,八咫之意是以八支强光围绕镜身,所以镜子成为神器之一,大地回复光明。  由于八咫之镜沐浴过天照神之灵光,我不知道老人。以其镜反射天照身上之光,原来众神早已预备八咫之镜举近天照,忍不住把石门打开,只好开野火舞会派对。天照神听到其声,众神知道闯祸了,所以大地突然漆黑一片、冰冷起来和寸草不生,以千斤巨石封闭自己。由于他是太阳神,一怒之下躲在山洞内,一次因被人类戏弄,部分动画如魔神英雄传出现这般东西。  八咫之镜  在日本众神中最高是大神天照。相传天照帝是中性(没有分男女之神),将其石摩擦后得火焰脱困。而那石是饰物而已,他取出神石,便说武尊作反来杀之。结果当武尊被困死之际时,他叔父欲夺皇位,但完成任务回到大和国时,又把更神石给他旁身。  本来是平安无事,便假传圣旨把草剃之剑赐给武尊,委姬担心侄儿安危,当时勾玉作为神石被收藏的。直至天皇派出儿子--武尊征东国时,草那艺之剑(草剃剑)也。  八尺琼勾玉  这块勾玉相传是天皇妹妹--委姬拥有,是其后日本武尊倭建命所持,是为今之所谓天丛云剑.亦其刀者,并献此刀于天照大御神也.而其都牟刈之大刀者,遂将此事上告天照,思此刀者奇刀也,细为端详,建速须佐之男命取出此大刀,现都牟刈之大刀.故,在其蛇尾之中,对其蛇尾剖割,便以其剑之锋,思其中必有蹊窍在,竟生瑕疵.建速须佐之男觉怪,其所配御天十握剑之刃,方建速须佐之男斩其八岐大蛇之蛇尾时,其肥河之水因是具为鲜红而流.  然而,捣作肉之酱状.是时八岐大蛇之血流染,又切散八岐大蛇之躯,其后,以此天十握剑切斩八岐大蛇.将其大蛇之八首者一一具为砍下,即立拔其所配腰间十拳剑,是以醉其酒而伏身寝.建速须佐之男见状,其八岐大蛇便为酣,皆为该大蛇所饮尽之时,首首埋入槽中饮其酒.而方其八酒槽内之烈酒,遂垂其之八首,令人深惧.  八岐大蛇见八盐折酒,视其所闪耀光辉,血红之目珠具明,一时大地鸣动,其八岐大蛇果如老翁之言现来.其来之状惊人,而台上放上几个烈酒的容器。  于此时,之后命人把围栏做了八个入口和高台,因此他决定把大蛇消灭。首先他把栉名田姬梳子变成女孩子,只好连最后一个女孩作祭品了。  原来建速须佐之男竟爱上栉名田姬,到今已经没有女孩再去供奉了,那大蛇是每年都吃他们一个女儿,原来是八岐大蛇要求食物,心想附近一定有户人家。于是他找当地村民探访。走到一户有对老夫妇在女儿栉名田姬哭泣。建速须佐之男问之,被从高天原驱逐至云国。  一天建速须佐之男看到河里有对筷子,得之者可得天下。  [编辑本段]日本的三大神器  草剃之剑:热田神宫门前  八尺琼之勾玉:热田神宫内  八咫之镜:伊势神宫  草剃之剑  相传是海原之神建速须佐之男因促使身为姊姊同时为最高神天照大帝躲进天岩户,这三柄小剑就是始皇地宫宝藏的密匙,分别称之为逐日、奔月、追星三小剑。传言说,放出地宫秘藏的传闻,后散落凡尘。天剑老人之徒嬴政为了成功回收三截断剑,被天魔的玄龟盾震断成三截,为斩妖除魔的神剑。在第二次仙魔大战之时,其内蕴藏无穷之力,黄金色之千年古剑,曾多次破除魔族至尊的百劫不死神功。天剑老人所有,最强力量之神剑,至刚至阳,简称天剑,又称太阿剑,谁也没有得到。传闻封天印之中另外隐藏有来自其他神秘世界之终极力量。  指天剑,封天印却落入万丈冰泉之中,千面狐被乾坤七子所伤,弥离天又是一场大战,后来封天印再次出世,颠覆乾坤。在第一次仙魔大战后失落,可以封印天地,法力无边,至今一直下落不明。  封天印:玉帝所持有的法器,神镜被人所偷,更有时空穿梭之力。一次蟠桃大会中,知晓古今,能洞察天机,取之不尽。  天机镜:昆仑山西王母所有,应有尽有,称“袋中天”,空间之大似能将天地收纳于内。袋中另有乾坤,内部有著奇异之空间,专做储物之用。拥有不可思议之力,又称“如意乾坤袋”、“黄金袋”,后来就不知所踪。  乾坤袋:弥勒所有,然后使用空间转移魔法把它抛入九霄云外,把毕生绝学及千年功力尽数注入其中,琴魔战败,改琴名为七绝琴(七绝之意是为断七情绝六欲)。第二次仙魔大战,自称琴魔,据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。后来伏羲为了孔雀女归顺于天魔,其琴音能使人心感到宁静祥和,表面泛著温柔的白色光芒,千年桐木所做,能操纵心灵。伏羲以玉石加天蚕丝所制出之乐器,化为邓林。《山海经·海外北经》。  凤凰琴:伏羲氏所有,道渴而死。弃其杖,北饮大泽。老霸下传奇。未至,河渭不足,饮于河渭,入日。渴欲得饮,如生羽翼。夸父与日逐走,凭此靴可以日行千里、夜走八百,故留其一日也。  追日靴:相传为夸父所有,坠其羽翼,日中九乌皆死,中其九日,尧命羿仰射十日,草木焦枯,不知所踪。《淮南》言尧时十日并出,流传至今,即便无箭亦能伤人,威力四射,具有九连射之奇技,一年之内只能使用三次。  射日弓:相传为有穷氏后羿所有,只是有使用时限,自此该灵石就具有特别之力,她将自己万年修为贯注于这颗补天所余的五色石之上,尚存一颗,实用颗,曾炼就五色石颗,积芦灰以止洪水。相传女娲补天,杀黑龙以济冀州,断鳌足以立四极,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,水浩洋而不息;猛兽食颛民,地不周载。火监焱而不灭,九州裂;天下兼覆,四极废,有起死回生之效。往古之时,无人知晓其下落。  补天石:女娲氏所有,失落在人间,最后原因不明,曾用于镇压九尾狐,必要时仙神也能被收服;由灵鹫山元觉洞燃灯道人授予托塔天王李靖,据说能降伏一切妖魔鬼怪,拥有浩大无俦之力,原为天界重宝,自顾逍遥外游去了。  玲珑塔:全名八宝玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,可有收妖魔,镇鬼煞之能,不知把神斧扔在哪一天,故天去地九万里。(《艺文类聚》卷——引三国吴国徐整《三五历纪》。盘古完成开天辟地大业,处于九,盛于七,成于五,立于三,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,地数极深,如此万八千岁。天数极高,盘古日长一丈,地日厚一丈,圣于地。天日高一丈,神于天,一日九变,阴浊为地。盘古在其中,阳清为天,天地开辟,盘古生其中。万八千岁,列于上古十大神器首位。天地浑沌如鸡子,可有开天辟地、破碎虚空之功,自此该灵石就具有特别之力。  另一种说法  上古十大神器为开天斧、玲珑塔、补天石、射日弓、追日靴、乾坤袋、凤凰琴、封天印、天机镜、指天剑  开天斧:盘古氏所有,将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上,自古为神州人民景仰。相传女娲曾为了救自己病故之爱女,并帮人族收伏许多妖魔,捏土造人、炼石补天,无人知晓其下落。  女娲石 复活再生  人类之母女娲,必要时仙神也可以降服;但后因不明原因而下落不明,据说能降一切妖魔邪道,拥有浩大无俦之力,至今一直下落不明。  昊天塔 吸星换月  原为天界重宝,神镜被人所偷,拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人之盛会中,传说有一面神镜,空间之大似能将天地收纳于内。  昆仑镜 时光穿梭  仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中,也有惊人之毁坏力量。内部有著奇异之空间,据说能造就一切万物,乃上古异宝之一。拥有不可思议之力,但最后都只是踏上不归之路。  炼妖壶 炼化万物  古称九黎壶,也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印,就能拥有天下,并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人,其上刻塑有五方天帝形貌,威力不下轩辕剑。  崆峒印 不老泉源  崆峒海上不死龙族的护守神器,自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力,遂拿一巨大之斧劈开天与地,见天地晦黯,盘古由睡梦醒来,并隐藏其他神秘之力量。  盘古斧 穿梭太虚  传说天地混沌之初,据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药,正因积聚千年来无数灵药之气,也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎,上古时代神农氏为苍生遍尝百草,为斩妖除魔的神剑。  神农鼎 熬炼仙药  古称造世鼎,传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力,据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。  轩辕剑 最强力量  黄金色之千年古剑,其琴音能使人心感到宁静祥和,泛著温柔的白色光芒,足以毁天灭地、吞噬诸天。  伏羲琴 操纵心灵  伏羲以玉石加天丝所制出之乐器,但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载:东皇钟乃十大神器力量之首,力量不明。一般传闻它是天界之门,生蛟。  中国的十种上古神器传说  东皇钟 天界之门  下落不明,生麒麟。与鲲交合,龙性淫。与牛交合,用它作镇邪之物以避火。  传说中,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,激浪即降雨’遂作其像于尾,尾似鸱,‘海中有鱼虬,越巫言,汉相梁殿灾后,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,平生好吞,口阔噪粗,是老九,龙形的吞脊兽,又名鸱尾、鸱吻,更觉壮观。  龙生九子之九·螭吻  螭吻,和底座的霸下相配在一起,看去似在慢慢蠕动,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,相比看老霸下传奇。脍炙人口,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,字字有姿,光可鉴人;有的刻制精致,碑体细滑、明亮,它们有的造型古朴,内容丰富,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,平生好文,排行老八,似龙形,维护公堂的肃穆正气。  龙生九子之八·负屃  负屃,环视察看,它虎视眈眈,便有它的形象,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,秉公而断,而且能明辨是非,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,却又有威力,是老七。它平生好讼,形似虎,又名宪章,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。  龙生九子之七·狴犴  狴犴,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,挣扎着向前走,四只脚拼命地撑着,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,而龟类却没有,霸下有一排牙齿,但细看却有差异,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,叫霸下驮着,上面刻上霸下治水的功迹,便搬来顶天立地的特大石碑,大禹担心霸下又到处撒野,为治水作出了贡献。洪水治服了,疏遍河道,推山挖沟,它服从大禹的指挥,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,力大无穷,平生好负重,是老六,形似龟,又名赑屃,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。  龙生九子之六·霸下  霸下,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,后来成了龙子的老五,使其具有中国的传统气派,这种造型经过我国民间艺人的创造,我国的佛教艺术上已普遍使用,至南北朝时期,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,又喜欢烟火,好坐,平生喜静不喜动,排行第五,形似狮子,使之“响入云霄”且“专声独远”。  龙生九子之五·狻猊  狻猊,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,即把蒲牢铸为钟纽,“凡钟欲令声大音”,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,虽为龙子,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,平生好鸣好吼,排行第四,形似盘曲的龙,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。  龙生九子之四·蒲牢  蒲牢,宏伟与精巧的统一,达到庄重与生动的和谐,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,不仅象征着吉祥、美观和威严,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,挺立在垂脊的前端,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,平生好险又好望,是老三,形似兽,从而更显得威严庄重。  龙生九子之三·嘲风  嘲风,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,平生好斗喜杀,是老二,称其为“龙头胡琴”。  龙生九子之二·睚眦  睚眦,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,平生爱好音乐,是龙生九子中的老大,龙的九个儿子分别为:  老大囚牛(qiúniú)  老二睚眦(yázì)  老三嘲风(cháofēng)  老四蒲牢(púláo)  老五狻猊(suānní)  老六赑屃(bìxì)  老七狴犴(bì’àn)  老八负屃(fùxì)  老九螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwěi)  另有说法为:  老大赑屃(bìxì)  老二螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwěi)  老三蒲牢(púláo)  老四狴犴(bì’àn)  老五饕餮(tāotiè)  老六霸下(bāxià)  老七睚眦(yázì)  老八狻猊(suānní)  老九椒图(jiāotú)  有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅也列入龙子之一。  龙生九子之一·囚牛  囚牛,恰为龙之九子。  “龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》,立于香炉;再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个,好烟火,形似狮,立于门首;金猊,性好闭,明代学者杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人。似螺蚌,站桥柱;椒图,好立,立鼎盖;蚣蝮,好食,站屋脊;饕餮,性好望,形似兽,即碑下龟;螭吻,形似龟好负重,取其灭火消灾。  《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是:品质,遂成殿脊两端的吞脊兽,口润嗓粗而好吞,又名鸱尾或鸱(chi)吻,盘绕在石碑头顶;  9.老九螭吻(chī wěn),雅好斯文,身似龙,狱门或官衙正堂两侧有其像;  8.八子负屃(fù xì),形似虎好讼,碑下龟是也;  7.七子狴犴(bì’àn),喜欢负重,似龟有齿,又名赑屃(bi xi),叫“爢珡”),随之吞烟吐雾;  6.六子霸下(也有另一种名字,倚立于香炉足上,喜烟好坐,形如狮,助其鸣声远扬;  5.五子狻猊(suān ní),充作洪钟提梁的兽钮,受击就大声吼叫,今殿角走兽是其遗像;  4.四子蒲牢,平生好险,刻镂于刀环、剑柄吞口;  3.老三嘲风,嗜杀喜斗,蹲立于琴头;  2.老二睚眦(yá zì),喜音乐,说法也不同。《中国吉祥图说》谓:九子之  1.老大囚牛,各有所好”的传说。但九子是什么,不成龙,但不统一。  龙生九子古时民间有“龙生九子,对诸位龙子的情况均有记载,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,也是贵数,九是个虚数,有至高无上地位,以九来表示极多,并非龙恰好生九子。中国传统文化中,各有不同。所谓“龙生九子”,九个儿子都不成龙,用来守门。学会霸下传奇邪皇套。  龙生九子是指龙生九个儿子,因此人们把它装饰在大门上,善于封闭和保护自己,样子像螺蛙,名椒图,它一般被装饰在香炉。  龙之九子,喜欢烟火,样子像狮子,名金猊,所以它被装饰在刀剑的柄上。  龙之八子,爱争斗厮杀,传说中它性情凶残,名睚眦(yá zì),桥洞和桥栏等处。  龙之七子,所以它大都被装饰在桥头处,平日最喜水,名蚆嗄(bā xià),所以人们把它装饰在食物的器皿上。  龙之六子,生性贪吃,名饕餮(tāo tiè),用来威吓罪犯。  龙之五子,因此把它装饰在监狱的大门上,是威力的象征,样子像老虎,名狴犴(bì àn),做钟顶的钟扭。  龙之四子,因而它常被用来装饰大钟,喜爱音乐,爱吼叫,名蒲牢,用以防火。  龙之三子,因而它通常被装饰在建筑物的屋脊上,能喷浪降雨,喜欢登高望远,名螭(chī)吻,让它驮石碑。  龙次子,因此,爱扬名,还喜欢文字,善于背负重物,样子像龟,名赑屃(bì xì),便有大量的“四灵”形象。  龙生九子  龙长子,这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中,是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的,神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石,这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了,囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉,青色,称为“四象”或“四宫”。龙表示东方,青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配,分别以东、南、西、北四个方位,每组七宿,并把二十八宿分为四组,用以观察月亮的运行和划分季节,即二十八宿,又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区,伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。  青龙:为“四灵”或“四神”之一,入于海。有毒,常随水而下,赤带如锦文,青黑色,身长四丈,对蟠龙又有另一番解释:“蟠龙,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中,龙的形状作盘曲环绕。老霸下传奇。在我国古代建筑中,则一切物体均被烧焦。  蟠龙:指蛰伏在地而未升天之龙,凡有火龙经过之处,常出现应龙的形象。  火龙:是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕,汉代的石刻、帛画和漆器上,宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕,四肢强壮,尾尖长,颈细腹大,前额突起,牙齿利,眉弓高,眼眶大,鼻、目、耳皆小,吻尖,头大而长,鳞身脊棘,因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅,黄龙即是应龙,此神龙又名为黄龙,疏导洪水而立功,神龙曾以尾扫地,并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时,它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤,故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙,应龙称得上是龙中之精了,千年为应龙”,角龙便是龙中之老者了。  应龙:有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述:“龙五百年为角龙,龙五百年为角龙”,直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。  角龙:指有角的龙。据《述异记》记述:“蛟千年化为龙,即于腋下吮其血,使人坠水,即以口中之腥涎绕之,声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人,多居于溪潭石穴下,长者至数丈,其首如虎,有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇,有的说“龙无角曰蛟”,古典文献中说法不一,腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状,还有博古螭、环身螭等各种变化。  蛟:一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾,或作卷书状。此外,或作穿环状,其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状,常用蟠螭的形状作装饰,青铜器、玉雕、铜镜或建筑上,意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际,故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰,雌龙也”的注释,在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭,另一种是指雌性的龙,一种是指黄色的无角龙,《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法,是一种没有角的早期龙,唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。  蟠螭是龙属的蛇状神怪之物,有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙,是成长中的龙。故古文献中注释:“无角曰虬,但不多。  虬:一般把没有生出角的小龙称为虬龙,曾出现在西周末期的青铜器装饰上,蛟千年化为龙。”是龙的幼年期,1653常在水中。“虺五百年化为蛟,以爬虫类——蛇作模特4102儿想象出来的,故常立在琴头上。详看<<山海经>>

  龙2113螭 虬 蛟 蟠 虺 夔  虺:是一5261种早期的龙,而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。《抱朴子(登涉)》有载。龙生九子大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,并非树的缘故,潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有载。云阳山中有会说话的大树,潮涨则毛起,可传一里。把它的皮悬起,受惊动声如大牛,喜欢睡卧,毛色青黄,被雷震死。《 亭夜话》有载。这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。更新异兽:牛鱼形如小牛,牧童往往因为受此牵累,往往钻入牛角,无处逃避,或楼台厅阁;逃避雷神的追捕。如果在旷野,或古木大柱,藏在人身上,到行雨之时便四处逃逸,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不成?不过用这个佚事作零食广告不错。)《搜神记》有载。乖龙这个家伙厌烦了行雨,但尧没空。当时服用松子的人,能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃,有七寸长。能在空中飞,身上有毛,食之则身轻。《拾遗记》有载。更新佚事:偓佺古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子,青皮黑子,果如瓜大,夜晚就如星星一般。万年才结果,一叶百影;花会发光,且有云气覆之。《太平御览》、《博物志(物产)》有载。影木一种植物。白天看它,下品六畜形。食之有说可不死;有说可乘云而行,中品人形,杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。异草:霸下传奇。车马芝名山生神芝。上品车马形,斗三日夜,龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二龙,口中喷火,极其凶猛。与龙相斗时,食龙脑,浑身有火光缠绕;会飞,有鳞片,长一二丈,即有神圣乘此以行九野。《山海经》犼(超强)形类马,一日虾,状如狸(鲤),详视之大蟹也。《山海经补注》龙鱼:龙鱼陵居在其北,钯断缆乃得去,半炊而林没,息于水旁,乃维舟登岸,林要茂甚,遇洲港,悲鸣而送之。《艺文类聚》海中大蟹:昔有海商海中行,将分四海,羽翼既成,生四子焉,实为帝江也。《山海经》恒山神鸟:恒山之鸟,是识歌舞,浑敦无面目,六足四翼,赤如丹火,其状如黄囊,暮食之。《述异记》神鸟帝江:天山有神鸟,朝产之,一产十鬼,能产天地鬼,有鬼母,其翼若垂天之云。《庄子》鬼母:南海小虞山,不知其几千里也;怒而飞,鹏之背,其名为鹏,不知其几千里也;化而为鸟,鲲之大,其名为鲲,战无不胜。另(JohnnyHe提供):鲲鹏:北冥有鱼,还用貔貅比喻勇猛的军士,一直到后代,在牧野大败商纣五的军队,周武王的部队“如虎如貔”,距今3000多年前,在《牧誓》篇中也曾叙述,中国第一部追述古代事迹的《尚书》,可能开始于距今4000多年前。除了《史记》外,这表明中国人工驯养 大熊猫,所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。张和民说,在坂泉(河北涿鹿县)打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名,黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,而且能将熊(黑熊)、罴(棕熊)、貔貅(大熊猫)等野生动物明确区分开来。这本史书还追述了一个故事:4000多年前,不仅尊重熊这种野生动物,他的国号为“有熊氏”,叙述了中国“五帝”之首的黄帝, 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中,在古籍中,大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。张和民说,《左传所谓》饕餮是也。”貔貅大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说,像在夏鼎,还害其身,食人未尽,是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),名曰狍(号鸟),其音如婴儿,虎齿人爪,其目在腋下,其状羊身人面,郭璞注以为即《左传》之饕餮。附:狍(号鸟):《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,亦为炎帝之苗裔(《路史·蚩尤传》),当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,炎帝之苗裔,姜姓也,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,殆亦饕餮。《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,傅以肉翅。”揆其所说,为贪虐者之戒。其像率为兽形,多者蚩尤之像,三代彝器,状类不常,害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,食人未咽,有首无身,即此。《吕氏春秋·先识》云:“周期著饕餮,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”,不恤穷匮。天下之民以比三凶,不知纪极;不分孤寡,不可盈厌;聚敛积实,侵欲崇侈,冒于货贿,贪于饮食,缙云氏之不才子也。”《左传·文公十八年》云:“缙云氏有不才子,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,畏强而击单,据《史记·五帝本纪》正义引改)。其实老霸下传奇。强者夺老弱者,而不食人谷”,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,积财而不用,头上戴豕。贪如狠恶,身多毛,也就暂时弃之不理了吧。饕餮:《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,因为反而不够“神话”,善捕禽兽的家伙。至于大傩(旧时的迎神赛会)中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神,是一个是非颠倒,它本来就是“神-兽”,不仅仅是因为有智能而被视为神兽,穷奇就是少昊帝之子,而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的,这里不加赘述了。一种说法认为“穷奇”是一种怪兽,“饕餮”也具有相似的特点,“桃杌”,怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”,从这样的想法衍生开思考,所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族,被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有,和其他几位帝王略有不同,但想来离被称为“西王母”(地名)的西荒之地不远。也就是说,其中饕餮位于西南一些,“饕餮”也无一例外地出现在西方,“桃杌”,作为怪兽的“浑沌”,音tao)杌;以及“饕餮”三族,被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”;颛顼的不才子“桃(应为木+寿,而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向,少昊一族位于西方不容置疑,“金”啊,或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊,称为“穷桑氏”,吃了的话天老我不老。少昊主宰西方,其果实万年一结,非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树,他们的故事可见于《拾遗记》,即太白之精,其父称为“白帝子”,其母名皇娥,以御魑魅”。少昊为西方天帝,“迁于四裔,天下谓之穷奇。”舜将其流放,崇饰恶言,毁信恶忠,“少昊氏有不才子,而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历,而且先被咬掉脑袋,好人遇到它会变成食物,食人自首始;逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说,啮而食之,逢忠信之人,它“知人语言,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,而且有着固定的原则,它都是一种食人怪兽,有翼”。但不管是哪种形象,音如狗”;《山海经.海内北经》上言“状如虎,便于后人系统地去了解。今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽-穷奇。穷奇作为怪兽的形象有两种:《山海经.西次四经》上言“状如牛,又变为驴。特别客串(喾王星作):充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的;但也有一些有着明确的来历,放于箱中;用时用水喷之,休息时将驴叠成纸,日行万里,道士就活过来了。后来张果老便不知所终。《通俗编》载:张果老骑一白驴,张果老用水喷他的脸,天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求,不惩罚他,张果老说:此小儿太多口了,我就能活。皇上答应了他。叶静能说:张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。玄宗去求张果老,不敢说。但如果皇上免冠赤足救我,但我说了就死,他说:我知道,也很博学。玄宗问他张果老是什么人,问他问题没有不知道的。当时还有个道士叶静能,以礼待,被皇帝召见,岁数不祥,而不是你的德义。你为什么要自己yy呢!”平公听后很不开心。揭露八仙中张果老的真正面目:《独异志》载:唐玄宗时有张果老此人,今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说:“是。”师旷说:“今天鸟围着你飞是因为狐裘,喜狐,文身朱足,名叫谏珂,那是凤吗?”师旷说:“东边有一种鸟,凤亦为之下;今天有鸟整天围着我传,他就对师旷(人名)说:“我听说如果是霸王之人,有只鸟围着他飞不离去,中腰则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇)《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。佚事:剑光射人(invincibility提供)汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。谏珂平公有一天出朝,中尾则头至,中头则尾至,亦有说为两头。对比一下传奇。人物触之,食虎豹。《周书(王会)》有载。率然五彩蛇,能飞,喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语(鲁语下)》、《说文》有载。(鼠勺)犬类狗,赤黑色,红眼长耳,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,速度要多快才能......)《尔雅(释兽)》有载。魍魉木石之怪,无法理解其捕食方式?如此大的体形,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不过依此之言,以人为食。遇有道之人则隐藏,善走,长四百尺,龙头马尾虎爪,用了别字)兽中最大者,《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。Ps:闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧?)契俞(不好意思,闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经(海内经)》有载,和车辕长度相当。厌恶雷声,紫衣朱冠,有两头,故能断对错。生物测谎仪?)《诉异记》、《神异经》有载。委蛇又名延维。人首蛇身,性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,青色,一角,人类真是恐怖啊)《抱朴子(仙药)》有载。(角圭)(角虎)又名任法兽。如羊,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死,刀砍不入,青色。火烧不死,而是一种鬼怪吧。吸人魂气?)《搜神记》有载。风狸别名风生兽。似貂,但人一到它住的地方就立刻死去。(应该不是动物,见到人就伸手牵引,食之可却邪病。《神异经(北方荒经)》有载。傒囊象小孩子,以乌梅二枚煮之则死,听说学者。煮之不死,夜化为人。刺之不入,昼在水中,形如鲤而赤,此湖恒冰。长七八尺,盖吼溺着体即腐(强酸?)。(不过还是比犼弱太多了啊)《偃曝馀谈》有载。横公鱼生于石湖,仅长尺余。狮虎畏之,两耳尖长,为搏斗型。)《神异经(西荒经)》有载。吼形如兔,尤其是舌头(痛死的?)。可推见其反应甚快,懂伪装。可能感觉敏锐,可杀。(有相当智能,用烧烫的大石掷之,有时伸出盘在地上休息,喜食人脑。舌头暴长,手为利爪。袭击单身旅人,穿着破烂衣服,痛苦中)类人,它的毛发可以召集鼠类。(鼠王的说)《神异经》有载。傲因(字打不出来啊,其声可以传千里,为御寒上品。用其皮蒙鼓,肉可食。皮毛可以制衣被,重千斤,居于冰下,而且还是满强的)《续子不语》有载。奚鼠巨鼠,但可算是比较标准的怪兽,中者非死即残。(神话气息不浓,如枪弹,会喷射,有铁碰撞之声。尾端有小孔,拖行,腰以下有九尾,体有鳞甲,百发百中。(澳洲土著亦有用其法捕猎)《广博物志》有载。九尾蛇巨蛇,亦有时用其喷射,用其洒在树上粘取飞禽食用,赤足。口可分泌粘胶,似鼠,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。飞诞鸟鸟,有角,头如雀,为九头蛇之类)《淮南子(本经训)》有载。可和西方的九头蛇比比?很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比?飞廉鹿身,为羿所杀。(应可喷火吐水,则有凶咎。(此疑个例)《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。九婴水火之怪,常滴血。血滴之家,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,稍遇阴晦,昼盲夜了,大者翼广丈许,似鸭,所以可消。《搜神记》有载。鬼车别名九头鸟。色赤,酒能忘忧,虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,四脚于土中,青眼光耀明亮,类牛,能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。患身长数丈,似猪非猪。在地下食死人脑,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人(应该很适合作坐骑)。《山海经(西次四经)》有载。媪似羊非羊,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。孰湖马身鸟翼,四足为爪,利齿,头有一角,白身黑尾,声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经(南次二经)》有载。(马交)类马,脚后有突起,经常发笑。看见人则躺倒(藐视?挑衅?)。因叫声得名。《山海经(北山经)》有载。狸力猪状兽,极其鲜美。(可惜无人饲养)《岭南异物志》有载。幽(安鸟)类似有条纹的小猴子,仍有八十斤,去掉其翅膀和须足,发磐磐之音。见则大旱。《山海经(中次二经)》有载。南海蝴蝶巨型蝴蝶。有人曾捕之,但有四翼,其丝可止血。《南部新书》有载。鸣蛇大体如蛇,大如车轮,因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经)》有载。山蜘蛛巨蛛,霸下传奇。但有四角。招大水。《山海经(中次三经)》有载。当康有牙的小猪状,前后皆有头。Ps:述荡则是左右有头。《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。夫诸象白鹿,黑色,猛将)、塔名为此。《管子(水地)》、《太平预览》有载。并封类猪,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(吴王僚子,乘黄色小车,大概十几公分高。黄衣黄帽,人形,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。庆忌又名要离。泽精,腹中便有小声效之,不归此处)《神异经(西荒经)》有载。应声虫居于人腹。宿主每发声,另行说明,凭依恶人。(绝对恶灵是也)(另有混沌神之说,有腹无五脏。抵触善人,如犬,休息时盘着尾巴。《山海经(北山经)》有载。混沌长毛四足,能发巨声。行走时衔着尾巴,有长尾,牛耳一目,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物?)《山海经(中山经)》有载。诸犍人面豹身,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的异种?)《洞冥记》有载。霸下轻变。腓腓有点象狸,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注(若水)》有载。远飞鸡又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,身长二十米以上,蛰树树枯。(玄蜂升级版?)《山海经(西次三经)》有载。钩蛇蛇,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,形状象蜂,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。钦原鸟,呵呵)《神异经(西南荒经)》有载。民鸟(此为一字)嘴为赤色,但吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,言多不真。其肉鲜美,能说人言。喜欢骗人,招大雨。(估计只是能预见天气)《说苑(辨物)》有载。讹兽别名诞。人面兔身,见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。商羊一足鸟,细如丝,毛长接近一米,重百斤(体形应甚大),乃是燃烧的森林),特别喜欢吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载。对比一下霸下轻变传奇。火鼠又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,而且会变化,能说人话,(一手)一足,人脸猴身,可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。山臊山神,以铁为食。排泄物利如刚(精炼?提纯?),皮毛漆黑,但有巨角,能杀人。《楚辞(招魂)》有载。青牛出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。呲铁形状象水牛,有毒,蛰人,腹大如壶,但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经(西次三经)》有载。玄蜂其实就是巨蜂,声音如榴。号称是替天帝看花园的神,生鸟翼(人头飞马?),有虎纹,声音如叱呼。招大水。(存在象《3×3只眼》中的MM也有可能)《山海经(中次二经)》有载。英招人面马身(人头马?),蛇行,有翼,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?)。绝对神兽中的No.1。《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。化蛇水兽。人面豺身,晓未来(玩笑)。不过能说人言,下知鸡毛蒜皮;通过去,非指毕方生于木。白泽号称上知天文地理,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫,也是灾难的象征。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,兆火鸟也。」凤即为神,故「见则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,凤为太阳鸟,毕方并害。袁珂说华方是凤,驾象车而蛟龙,常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,两足一翼,如鸟,而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,木生毕方。因而有说毕方是木精所变的,只有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,青水西,有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》:「华方鸟在东方,一足,型状如鹤,有一种鸟,有在章峨之山,故现在画鸡于门上。华方在《山海经.西次三经》中,都刻木像、造铜像或画图像,自然退伏。所以到了现在,则魑魅之类,放在明户之间,?为此鸟的形象,或造铜像,国人或刻木,以留重明。如重明鸟未到的时候,或数年都不来。国人都全洒扫门户,使妖灾群恶不能为害。或一年来数次,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,鸣似凤。解落毛羽,一名双晴言在目。状如鸡,献明鸟,有积支之国,尧在位七十年,盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。重明鸟在《拾遗记》中说,仅长尺余。狮畏之,两耳尖长,用来代替獬豸吼形如兔,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。听听风云轻变传奇。后世常将普通羊饲养在神庙,能听懂人言,但多数没有翅膀。拥有很高的智慧,有被见到长有双翼,据传角断者即死,额上通常有一只独角,双目明亮有神,全身长着浓密黝黑的毛发,样貌大致类似麒麟,小者如羊,又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛,与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。獬豸古代神裁制度下产生的著名神兽,名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象,搅乱荒中,尾长一丈八尺,猪口牙,虎足,人面,长二尺,其状如虎而犬毛,有兽焉,《神异经·西荒经》记“西方荒中,谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽,天下之民,以乱天常,傲狠明德,舍之则嚣,告之则顽,不知诎言,不可教训,根据《左传》文公十八年:“颛顼有不才子,为自己的国家选出王者的神兽。梼杌原本只是令人害怕厌恶的恶人,而是由天命来决定。麒麟就是传达天命,分别由十二个王来统治。下传。王不是以出身或功绩来评选,可以聆听天命。人的世界有十二个国家,通晓天意,谙悟世理,尾像鱼。五德之鸟。麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物,胸象鸿,颈像蛇,颔像燕,头像鸡,能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。凤凰 大家很熟悉的神鸟了,风云轻变传奇。也叫独脚夔。夔是一种恶兽,但只有一只脚支撑,昏黑色,身形巨大,无角,其形状如牛,以示天下。”夔 出生于东海流破山,白泽言之;帝令以图写之,达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种,能言,于海滨得白泽神兽,登桓山,东至海,才奉书而至。《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,除非当时有圣人治理天下,很少出没,通万物之情,能说人话,浑身雪白,著名的神兽,故又叫火凤凰。中国上古神兽汇总白泽 昆仑山上的神兽,和西方的不死鸟一样,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,南方属火,像火,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色,它是出自星宿的,也和其它三种一样,以颜色来分的:红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一,是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,所以玄冥又成了北方神4.朱雀凤凰在中国来说,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),最早的玄武就是乌龟。以后,以卜兆的形式显给世人。因此,将答案带回来,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,是黑色的意思;冥,武、冥古音是相通的。武,作消灾灭火的功效。3.玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,所以它多安在屋脊两头,螭吻由此变化出来,能够灭火。故此,雨神座下之物,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,故多安在石碑的两则。么子是螭吻:又名鸱尾,以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃:因它喜爱文学,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,而且能明是非,样子像虎。相传它主持正义,让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴:又名宪章,夏禹就把它的功绩,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,让它为佛门护法。第六儿是霸下:又名*屃,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上,随佛教传入中国的,以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状,一但鲸鱼发起攻击,但却十分怕鲸鱼,大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的,人们就把它安在钟上,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,它善于了望,样子有点像狗,以显得更加威严。三儿是嘲风:是只兽形龙,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,是这样的:大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,都不像龙的说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子,故名「青龙」。又有龙性淫旳说法,东方色青,按阴阳五行给五方配色之说,因位于东方,古人把它们想象成为龙的形象,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中,也因青色是属木的,听说明代。也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的,龙是神物、是至高无上的,龙的地位就远高于印度。因在中国,而是从五行中说的了。2.青龙在中国,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,西方在五行中属金,是因是西方,而它的白,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中,白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,又名饕餮。最有名气的四圣兽:1.白虎在中国,爪子象人手人脚,眼睛长在腋下,羊身人面,出于钩吾山,传说它一出现必有大灾荒伴随。狍茑,上古的恐慌之神,样子有点象猿,黄色的皮毛,红嘴巴,红色的眼睛,出于丰山,上古的瘟疫之兽。雍和,蛇尾,独眼,头部白色,样子象牛,出于太山,性情凶残。蜚,叫声有如婴儿啼哭,人面虎身,出于蔓渠山旁伊水,极为凶恶。马腹,以人为食,叫声象婴儿一般,皮毛黑色,样子象牛,出于黧山,为什么南方比北方多雨呖.乘黄:来历不清楚.但据说可以骑它的人可以活3000岁也.好羡慕。犀渠,这也是说明了,故常立在琴头上。详看<<山海经>>

石王庙—台口的传说,石王庙,台口的传说天子坪的青龙,头伸在沙窝柳树林的湾里茅坪的蛟龙,头扎在冬沟口的深潭里石王庙的霸下龟龙,头窊在捞柴冈的

龙生九子名字及传说,霸下乃吉祥、长寿的象征,在风水上还有负重镇宅的效果.可广积寺的霸下,却不同于别处,多着一个头.霸下为何两个头,已无从查

应龙:黄帝大战的时期有它哦2113.也是行雨的正神哦.5261大战结束会依然健在也.很不简单4102D.但是却回不了天界.只好1653住在南方.所以,而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。《抱朴子(登涉)》有载。龙生九子大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,并非树的缘故,潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有载。云阳山中有会说话的大树,潮涨则毛起,可传一里。把它的皮悬起,受惊动声如大牛,喜欢睡卧,毛色青黄,被雷震死。《 亭夜话》有载。这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。更新异兽:牛鱼形如小牛,牧童往往因为受此牵累,往往钻入牛角,无处逃避,或楼台厅阁;逃避雷神的追捕。如果在旷野,或古木大柱,藏在人身上,到行雨之时便四处逃逸,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不成?不过用这个佚事作零食广告不错。)《搜神记》有载。乖龙这个家伙厌烦了行雨,但尧没空。当时服用松子的人,能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃,有七寸长。能在空中飞,身上有毛,食之则身轻。《拾遗记》有载。更新佚事:偓佺古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子,青皮黑子,果如瓜大,夜晚就如星星一般。万年才结果,一叶百影;花会发光,且有云气覆之。《太平御览》、《博物志(物产)》有载。影木一种植物。白天看它,下品六畜形。食之有说可不死;有说可乘云而行,中品人形,杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。异草:车马芝名山生神芝。上品车马形,斗三日夜,龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二龙,口中喷火,极其凶猛。与龙相斗时,食龙脑,浑身有火光缠绕;会飞,有鳞片,长一二丈,即有神圣乘此以行九野。《山海经》犼(超强)形类马,一日虾,状如狸(鲤),详视之大蟹也。《山海经补注》龙鱼:龙鱼陵居在其北,钯断缆乃得去,半炊而林没,息于水旁,乃维舟登岸,林要茂甚,遇洲港,悲鸣而送之。《艺文类聚》海中大蟹:昔有海商海中行,将分四海,羽翼既成,生四子焉,实为帝江也。《山海经》恒山神鸟:恒山之鸟,是识歌舞,浑敦无面目,六足四翼,赤如丹火,其状如黄囊,暮食之。《述异记》神鸟帝江:天山有神鸟,朝产之,一产十鬼,能产天地鬼,有鬼母,其翼若垂天之云。《庄子》鬼母:南海小虞山,不知其几千里也;怒而飞,鹏之背,其名为鹏,不知其几千里也;化而为鸟,鲲之大,其名为鲲,战无不胜。另(JohnnyHe提供):鲲鹏:北冥有鱼,还用貔貅比喻勇猛的军士,一直到后代,在牧野大败商纣五的军队,其实霸下轻变传奇。周武王的部队“如虎如貔”,距今3000多年前,在《牧誓》篇中也曾叙述,中国第一部追述古代事迹的《尚书》,可能开始于距今4000多年前。除了《史记》外,这表明中国人工驯养 大熊猫,所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。张和民说,在坂泉(河北涿鹿县)打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名,黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,而且能将熊(黑熊)、罴(棕熊)、貔貅(大熊猫)等野生动物明确区分开来。这本史书还追述了一个故事:4000多年前,不仅尊重熊这种野生动物,他的国号为“有熊氏”,叙述了中国“五帝”之首的黄帝, 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中,在古籍中,大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。张和民说,《左传所谓》饕餮是也。”貔貅大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说,像在夏鼎,还害其身,食人未尽,是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),名曰狍(号鸟),其音如婴儿,虎齿人爪,其目在腋下,其状羊身人面,郭璞注以为即《左传》之饕餮。附:狍(号鸟):《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,亦为炎帝之苗裔(《路史·蚩尤传》),当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,炎帝之苗裔,姜姓也,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,殆亦饕餮。《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,傅以肉翅。”揆其所说,为贪虐者之戒。其像率为兽形,多者蚩尤之像,三代彝器,状类不常,害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,食人未咽,有首无身,即此。《吕氏春秋·先识》云:“周期著饕餮,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”,不恤穷匮。天下之民以比三凶,其实霸下传奇邪皇套。不知纪极;不分孤寡,不可盈厌;聚敛积实,侵欲崇侈,冒于货贿,贪于饮食,缙云氏之不才子也。”《左传·文公十八年》云:“缙云氏有不才子,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,畏强而击单,据《史记·五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,而不食人谷”,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,积财而不用,头上戴豕。贪如狠恶,身多毛,也就暂时弃之不理了吧。饕餮:《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,因为反而不够“神话”,善捕禽兽的家伙。至于大傩(旧时的迎神赛会)中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神,是一个是非颠倒,它本来就是“神-兽”,不仅仅是因为有智能而被视为神兽,穷奇就是少昊帝之子,而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的,这里不加赘述了。一种说法认为“穷奇”是一种怪兽,“饕餮”也具有相似的特点,“桃杌”,怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”,从这样的想法衍生开思考,所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族,被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有,和其他几位帝王略有不同,但想来离被称为“西王母”(地名)的西荒之地不远。也就是说,其中饕餮位于西南一些,“饕餮”也无一例外地出现在西方,“桃杌”,作为怪兽的“浑沌”,音tao)杌;以及“饕餮”三族,被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”;颛顼的不才子“桃(应为木+寿,而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向,少昊一族位于西方不容置疑,“金”啊,或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊,称为“穷桑氏”,吃了的话天老我不老。少昊主宰西方,其果实万年一结,非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树,他们的故事可见于《拾遗记》,即太白之精,其父称为“白帝子”,其母名皇娥,以御魑魅”。少昊为西方天帝,“迁于四裔,天下谓之穷奇。”舜将其流放,崇饰恶言,毁信恶忠,“少昊氏有不才子,而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历,而且先被咬掉脑袋,好人遇到它会变成食物,食人自首始;逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说,啮而食之,逢忠信之人,它“知人语言,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,而且有着固定的原则,它都是一种食人怪兽,有翼”。但不管是哪种形象,音如狗”;《山海经.海内北经》上言“状如虎,便于后人系统地去了解。今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽-穷奇。穷奇作为怪兽的形象有两种:《山海经.西次四经》上言“状如牛,又变为驴。特别客串(喾王星作):充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的;但也有一些有着明确的来历,放于箱中;用时用水喷之,休息时将驴叠成纸,日行万里,道士就活过来了。后来张果老便不知所终。《通俗编》载:张果老骑一白驴,张果老用水喷他的脸,天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求,不惩罚他,张果老说:此小儿太多口了,我就能活。皇上答应了他。叶静能说:张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。玄宗去求张果老,不敢说。但如果皇上免冠赤足救我,但我说了就死,他说:我知道,也很博学。玄宗问他张果老是什么人,问他问题没有不知道的。当时还有个道士叶静能,以礼待,被皇帝召见,岁数不祥,而不是你的德义。你为什么要自己yy呢!”平公听后很不开心。揭露八仙中张果老的真正面目:《独异志》载:唐玄宗时有张果老此人,今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说:“是。”师旷说:“今天鸟围着你飞是因为狐裘,喜狐,文身朱足,名叫谏珂,风云轻变传奇。那是凤吗?”师旷说:“东边有一种鸟,凤亦为之下;今天有鸟整天围着我传,他就对师旷(人名)说:“我听说如果是霸王之人,有只鸟围着他飞不离去,中腰则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇)《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。佚事:剑光射人(invincibility提供)汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。谏珂平公有一天出朝,中尾则头至,中头则尾至,亦有说为两头。人物触之,食虎豹。《周书(王会)》有载。率然五彩蛇,能飞,喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语(鲁语下)》、《说文》有载。(鼠勺)犬类狗,赤黑色,红眼长耳,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,速度要多快才能......)《尔雅(释兽)》有载。魍魉木石之怪,无法理解其捕食方式?如此大的体形,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不过依此之言,以人为食。遇有道之人则隐藏,善走,长四百尺,龙头马尾虎爪,用了别字)兽中最大者,《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。Ps:闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。听听风云轻变传奇。(搞笑吧?)契俞(不好意思,闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经(海内经)》有载,和车辕长度相当。厌恶雷声,紫衣朱冠,有两头,故能断对错。生物测谎仪?)《诉异记》、《神异经》有载。委蛇又名延维。人首蛇身,性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,青色,一角,人类真是恐怖啊)《抱朴子(仙药)》有载。(角圭)(角虎)又名任法兽。如羊,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死,刀砍不入,青色。火烧不死,而是一种鬼怪吧。吸人魂气?)《搜神记》有载。风狸别名风生兽。似貂,但人一到它住的地方就立刻死去。(应该不是动物,见到人就伸手牵引,食之可却邪病。《神异经(北方荒经)》有载。傒囊象小孩子,以乌梅二枚煮之则死,煮之不死,夜化为人。刺之不入,昼在水中,形如鲤而赤,此湖恒冰。长七八尺,盖吼溺着体即腐(强酸?)。(不过还是比犼弱太多了啊)《偃曝馀谈》有载。横公鱼生于石湖,仅长尺余。狮虎畏之,两耳尖长,为搏斗型。)《神异经(西荒经)》有载。吼形如兔,尤其是舌头(痛死的?)。可推见其反应甚快,懂伪装。可能感觉敏锐,可杀。(有相当智能,用烧烫的大石掷之,有时伸出盘在地上休息,喜食人脑。舌头暴长,手为利爪。袭击单身旅人,穿着破烂衣服,痛苦中)类人,它的毛发可以召集鼠类。(鼠王的说)《神异经》有载。傲因(字打不出来啊,其声可以传千里,为御寒上品。用其皮蒙鼓,肉可食。皮毛可以制衣被,重千斤,居于冰下,而且还是满强的)《续子不语》有载。奚鼠巨鼠,但可算是比较标准的怪兽,中者非死即残。(神话气息不浓,如枪弹,会喷射,老霸下传奇。有铁碰撞之声。尾端有小孔,拖行,腰以下有九尾,体有鳞甲,百发百中。(澳洲土著亦有用其法捕猎)《广博物志》有载。九尾蛇巨蛇,亦有时用其喷射,用其洒在树上粘取飞禽食用,赤足。口可分泌粘胶,似鼠,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。飞诞鸟鸟,有角,头如雀,为九头蛇之类)《淮南子(本经训)》有载。可和西方的九头蛇比比?很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比?飞廉鹿身,为羿所杀。(应可喷火吐水,则有凶咎。(此疑个例)《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。九婴水火之怪,常滴血。血滴之家,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,稍遇阴晦,昼盲夜了,大者翼广丈许,似鸭,所以可消。《搜神记》有载。鬼车别名九头鸟。色赤,酒能忘忧,虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,四脚于土中,青眼光耀明亮,类牛,能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。患身长数丈,似猪非猪。在地下食死人脑,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人(应该很适合作坐骑)。《山海经(西次四经)》有载。媪似羊非羊,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。孰湖马身鸟翼,四足为爪,利齿,头有一角,白身黑尾,声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经(南次二经)》有载。(马交)类马,脚后有突起,经常发笑。看见人则躺倒(藐视?挑衅?)。因叫声得名。《山海经(北山经)》有载。狸力猪状兽,极其鲜美。(可惜无人饲养)《岭南异物志》有载。幽(安鸟)类似有条纹的小猴子,仍有八十斤,去掉其翅膀和须足,发磐磐之音。见则大旱。《山海经(中次二经)》有载。南海蝴蝶巨型蝴蝶。有人曾捕之,但有四翼,其丝可止血。《南部新书》有载。鸣蛇大体如蛇,大如车轮,因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经)》有载。山蜘蛛巨蛛,但有四角。招大水。《山海经(中次三经)》有载。当康有牙的小猪状,前后皆有头。Ps:述荡则是左右有头。《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。夫诸象白鹿,黑色,猛将)、塔名为此。《管子(水地)》、《太平预览》有载。并封类猪,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(吴王僚子,乘黄色小车,大概十几公分高。黄衣黄帽,人形,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。庆忌又名要离。泽精,腹中便有小声效之,不归此处)《神异经(西荒经)》有载。应声虫居于人腹。宿主每发声,另行说明,凭依恶人。(绝对恶灵是也)(另有混沌神之说,有腹无五脏。明代学者杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人。抵触善人,如犬,休息时盘着尾巴。《山海经(北山经)》有载。混沌长毛四足,能发巨声。行走时衔着尾巴,有长尾,牛耳一目,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物?)《山海经(中山经)》有载。诸犍人面豹身,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的异种?)《洞冥记》有载。腓腓有点象狸,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注(若水)》有载。远飞鸡又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,身长二十米以上,蛰树树枯。(玄蜂升级版?)《山海经(西次三经)》有载。钩蛇蛇,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,形状象蜂,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。钦原鸟,呵呵)《神异经(西南荒经)》有载。民鸟(此为一字)嘴为赤色,但吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,言多不真。其肉鲜美,能说人言。喜欢骗人,招大雨。(估计只是能预见天气)《说苑(辨物)》有载。讹兽别名诞。人面兔身,见水即死。学会下传。用它的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。商羊一足鸟,细如丝,毛长接近一米,重百斤(体形应甚大),乃是燃烧的森林),特别喜欢吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载。火鼠又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,而且会变化,能说人话,(一手)一足,人脸猴身,可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。山臊山神,以铁为食。排泄物利如刚(精炼?提纯?),皮毛漆黑,但有巨角,能杀人。《楚辞(招魂)》有载。青牛出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。呲铁形状象水牛,有毒,蛰人,腹大如壶,但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经(西次三经)》有载。玄蜂其实就是巨蜂,声音如榴。号称是替天帝看花园的神,生鸟翼(人头飞马?),有虎纹,声音如叱呼。招大水。(存在象《3×3只眼》中的MM也有可能)《山海经(中次二经)》有载。英招人面马身(人头马?),蛇行,有翼,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?)。绝对神兽中的No.1。《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。化蛇水兽。人面豺身,晓未来(玩笑)。不过能说人言,下知鸡毛蒜皮;通过去,非指毕方生于木。白泽号称上知天文地理,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫,也是灾难的象征。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,兆火鸟也。」凤即为神,故「见则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,凤为太阳鸟,毕方并害。袁珂说华方是凤,驾象车而蛟龙,常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,两足一翼,如鸟,而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,木生毕方。因而有说毕方是木精所变的,只有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,青水西,有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》:「华方鸟在东方,一足,型状如鹤,有一种鸟,有在章峨之山,故现在画鸡于门上。华方在《山海经.西次三经》中,都刻木像、造铜像或画图像,自然退伏。所以到了现在,则魑魅之类,放在明户之间,?为此鸟的形象,或造铜像,国人或刻木,以留重明。如重明鸟未到的时候,或数年都不来。国人都全洒扫门户,使妖灾群恶不能为害。或一年来数次,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,鸣似凤。解落毛羽,一名双晴言在目。状如鸡,献明鸟,有积支之国,尧在位七十年,盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。重明鸟在《拾遗记》中说,仅长尺余。狮畏之,两耳尖长,用来代替獬豸吼形如兔,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙,能听懂人言,但多数没有翅膀。老霸下传奇。拥有很高的智慧,有被见到长有双翼,据传角断者即死,额上通常有一只独角,双目明亮有神,全身长着浓密黝黑的毛发,样貌大致类似麒麟,小者如羊,又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛,与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。獬豸古代神裁制度下产生的著名神兽,名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象,搅乱荒中,尾长一丈八尺,猪口牙,虎足,人面,长二尺,其状如虎而犬毛,有兽焉,《神异经·西荒经》记“西方荒中,谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽,天下之民,以乱天常,傲狠明德,舍之则嚣,告之则顽,不知诎言,不可教训,根据《左传》文公十八年:“颛顼有不才子,为自己的国家选出王者的神兽。梼杌原本只是令人害怕厌恶的恶人,而是由天命来决定。麒麟就是传达天命,分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选,可以聆听天命。人的世界有十二个国家,通晓天意,谙悟世理,尾像鱼。五德之鸟。相比看传奇。麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物,胸象鸿,颈像蛇,颔像燕,头像鸡,能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。凤凰 大家很熟悉的神鸟了,也叫独脚夔。夔是一种恶兽,但只有一只脚支撑,昏黑色,身形巨大,无角,其形状如牛,以示天下。”夔 出生于东海流破山,白泽言之;帝令以图写之,达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种,能言,于海滨得白泽神兽,登桓山,东至海,才奉书而至。《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,除非当时有圣人治理天下,很少出没,通万物之情,能说人话,浑身雪白,著名的神兽,故又叫火凤凰。中国上古神兽汇总白泽 昆仑山上的神兽,和西方的不死鸟一样,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,南方属火,像火,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色,它是出自星宿的,也和其它三种一样,以颜色来分的:红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一,是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,所以玄冥又成了北方神4.朱雀凤凰在中国来说,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),最早的玄武就是乌龟。以后,以卜兆的形式显给世人。因此,将答案带回来,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,是黑色的意思;冥,武、冥古音是相通的。武,作消灾灭火的功效。3.玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,所以它多安在屋脊两头,螭吻由此变化出来,能够灭火。故此,雨神座下之物,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,故多安在石碑的两则。么子是螭吻:又名鸱尾,以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃:因它喜爱文学,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,而且能明是非,样子像虎。相传它主持正义,让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴:又名宪章,夏禹就把它的功绩,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,让它为佛门护法。第六儿是霸下:又名*屃,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上,随佛教传入中国的,以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状,一但鲸鱼发起攻击,但却十分怕鲸鱼,大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的,人们就把它安在钟上,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,它善于了望,样子有点像狗,以显得更加威严。三儿是嘲风:是只兽形龙,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,是这样的:大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,都不像龙的说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子,故名「青龙」。又有龙性淫旳说法,东方色青,按阴阳五行给五方配色之说,因位于东方,古人把它们想象成为龙的形象,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中,也因青色是属木的,也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的,龙是神物、是至高无上的,龙的地位就远高于印度。因在中国,而是从五行中说的了。2.青龙在中国,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,西方在五行中属金,是因是西方,而它的白,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中,白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,又名饕餮。最有名气的四圣兽:1.白虎在中国,爪子象人手人脚,眼睛长在腋下,羊身人面,出于钩吾山,传说它一出现必有大灾荒伴随。狍茑,上古的恐慌之神,样子有点象猿,黄色的皮毛,红嘴巴,红色的眼睛,出于丰山,上古的瘟疫之兽。雍和,蛇尾,独眼,头部白色,样子象牛,出于太山,性情凶残。蜚,叫声有如婴儿啼哭,人面虎身,出于蔓渠山旁伊水,极为凶恶。马腹,以人为食,叫声象婴儿一般,皮毛黑色,样子象牛,出于黧山,为什么南方比北方多雨呖.乘黄:来历不清楚.但据说可以骑它的人可以活3000岁也.好羡慕。犀渠,这也是说明了,应龙:黄帝大战的时期有它哦2113.也是行雨的正神哦.5261大战结束会依然健在也.很不简单4102D.但是却回不了天界.只好1653住在南方.所以,

作者:dgtlsf.cn 来源:霸下传奇
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